دين | الباحث

آخر المواضيع "دين"

‏إظهار الرسائل ذات التسميات دين. إظهار كافة الرسائل

كيف نستقبل رمضان ؟ وأخطاء وسلوكات سيئة شائعة بين النّاس في هذا الشهر

فرَضَ اللهُ سُبحانه الصيامَ على جميعِ الأُمَمِ وإِنْ اختلفَتْ بينهم كيفيتُه ووقتُه فقال [يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ كُتِبَ عَلَيۡكُمُ ٱلصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ 183] البقرة، وفي السَّنَةِ الثانية مِن الهجرة أَوْجَبَ اللهُ صيامَ رمضان وجوبًا على المسلم البالغ، فإِنْ كان صحيحًا مُقيمًا وَجَبَ عليه أداءً، وإِنْ كان مريضًا وَجَبَ عليه قضاءً، وكذا الحائض والنُّفَساء، وإِنْ كان صحيحًا مُسافرًا، خُيِّرَ بين الأداءِ والقضاء، وقَدْ أَمَرَ الله المُكلَّفَ أَنْ يصوم الشهرَ كُلَّه مِنْ أوَّلِهِ إلى مُنْتهاهُ، وحدَّد له بدايتَه بحدٍّ ظاهرٍ لا يخفى عن أحَدٍ، وهو رؤيةُ الهلال أو إكمالُ عِدَّةِ شعبانَ ثلاثين يومًا؛ لقول النبي عليه الصلاة والسلام "لَا تَصُومُوا حَتَّى تَرَوُا الْهِلَالَ، وَلَا تُفْطِرُوا حَتَّى تَرَوْهُ، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَاقْدُرُوا لَهُ" (1) كما حدَّد له بدايةَ الصومِ بحدودٍ واضحةٍ جَليَّةٍ فجَعَلَ سبحانه بدايةَ الصومِ بطلوع الفجر الثاني وحدَّد نهايتَه بغروب الشمس في قوله [وَكُلُواْ وَٱشۡرَبُواْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ ٱلۡخَيۡطُ ٱلۡأَبۡيَضُ مِنَ ٱلۡخَيۡطِ ٱلۡأَسۡوَدِ مِنَ ٱلۡفَجۡرِۖ ثُمَّ أَتِمُّواْ ٱلصِّيَامَ إِلَى ٱلَّيۡلِ] البقرة / 187 وبهذه الكيفيةِ والتوقيتِ تَقرَّرَ وجوبُه حتميًّا في قوله [فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ ٱلشَّهۡرَ فَلۡيَصُمۡهُ] البقرة / 185، وصارَ صومُه ركنًا مِن أركانِ الإسلام فمَنْ جَحَدَ فرضيته وأَنْكَرَ وجوبَه فهو مُرْتَدٌّ عن دِينِ الإسلام، يُسْتتابُ فإِنْ تابَ وإلَّا قُتِلَ كُفْرًا ومَن أَقَرَّ بوجوبه ثم تَعَمَّدَ إفطارَه مِنْ غيرِ عُذْرٍ فقَدِ ارتكب ذَنْبًا عظيمًا وإثمًا مُبينًا يَسْتَحِقُّ التعزيرَ والردع ولهذا الشهر المُبارك خصائص ومُميزات تُوجب على كل مسلم أن يستقبله وِفق ضوابط مُعينة وأن يفعل فيه أمورا من باب الوُجوب أو الإستحباب وأم يترك أمورا عليه عدم فعلها أو الأفضل له تركها وهو ما سنتعرف عليه

1 - كيف نستقبل رمضان ؟

أ - التخطيط لرمضان

شهر رمضان أيام معدودة سُرعان ما تنقضي بسرعة لذا على المُسلم إغتنامها لتحقيق كثير من الأهداف الجيدة أهمها :

- الصّيام في شهر شعبان للتمرين على الصّيام في شهر رمضان
- ختم القرآن الكريم قراءةً وتدبّراً عدّة مرّات
- التوبة الصادقة من الذنوب والمعاصي
- تعلّم وتدارس أحكام الصّيام

- كسب أكبر قدر ممكن من الحسنات بفعل المزيد من الطّاعات والخيرات
- بداية الإنطلاق لطاعات وأخلاق حسنة والثّبات عليها بعد رمضان
- زيادة المودة الإجتماعية من خلال دعوة الأصدقاء للإفطار مثلا
- تخصيص مبلغٍ من المال لعمل مشروع خيريّ خلال رمضان 
- قراءة كُتب سِير الصالحين التي ترفع الهمّة وتذكّر بالثواب
- إفطار الصائمين من الفُقراء وغير ذلك من أفعال الخير

ب - دُعاء الله لبلوغ رمضان والتوفيق فيه

قال النبي عليه الصلاة والسلام "الَّلهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي رَجَبَ وَشَعْبَانَ وَبَلِّغْنَا رَمَضَان" وعليه فعلى المُسلم المُبادرة لدُعاء الله أن يُبلّغه هذا الشهر المُبارك وأن يُوفقه لصِيامه وقِيامه وأن يُعيده عليه بالخير والبركة وعلى سائر المُسلمين

ت - شُكر الله على بلوغ رمضان

بلوغ المُسلم رمضان وصيامه نهاره وقيامه ليله مِنحة وهِبة عظيمة من الله له خصوصا إذا وفّقه للطاعة والتوبة وهذا يستوجب إقرار العبد بكرم الله معه وبتفضله عليه سبحانه

ث - الفرحة ببلوغ برمضان

رمضان هو شهر الخيرات وموسم الرحمات، فيه يزداد الأجر وتضاعف الحسنات. لذلك، من الطبيعي أن يفرح المسلم لإطلالة هذا الشهر العظيم، ويبتهج لمقدم هذه المناسبة العطرة. مصداقا 

يقول الله تعالى [قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ] يونس / 58 وهذا معناه أن المسلم الحق يفرح بطاعة الله ويبتهج بعبادته وبفضل الله عليه أن مَدَّ في عمره وبلَّغَه رمضان

ج - تعلُّم أحكام رمضان

للتعامل الجيد مع هذا الشهر من الناحية الفقهية والشرعية على المسلم تعلُّم أهم أحكام هذا الشهر من خلال معرفة شروطه و أحكامه وموانعه وغيرها من المسائل الفقهية المتعلقة به، حتى لا يخطئ في جنب الله وهو غافل، أو يعصيه من حيث لا يدري

ح - التوبة الصادقة والثبات عليها بعد رمضان

بإعتبارنا بشرا نُخطئ ونُصيب طِوال أحد عشر شهرا من السنة يُصبح شهر رمضان بالنسبة لنا فُرصة للإقلاع عن سلوكات سيئة ومعاصي وذنوب وتعويضها بأخرى جيدة وبطاعات لأن الحِسّ الروحي والالتقوى يرتفعان في هذا الشهر أكثر من غيره ولأن الله يُوفق فيه عباده كلهم للخير والتوبة إلا من أبى منهم

2 - أخطاء وسلوكات سيئة شائعة بين النّاس في شهر رمضان

- إضاعة صلوات الجماعة بالنسبة للرجال : بسبب النوم أو اللهو .. والصلاة عموما للنساء أيضا ولا شك أن الصلاة أعظم شأنا من الصِيام وقد ورد في حق تاركها عِقاب غليظ يتفاوت حسب حالته

- الإشتغال في العشر الأواخر بغير الطاعة : من صلاة وقراءة للقرآن بالتحضير لعيد الفِطر من تحضير للحلويات وشراء للملابس وغيرها وهذا من سوء الفهم والجهل ففي الأيام العشر الأواخر نعمة عظيمة وأجر كبير وفيها ليلة القدر التي هي أفضل من ألف شهر

- تعجيل السحور : وهذا خطأ فالأوْلى تأخيره فقد قال النبي عليه الصلاة والسلام "عنْ عائشةَ رضي اللهُ عنها قالتْ : ثلاثٌ منَ النُبُوَّةِ : تعجيلُ الإفطارِ ، وتأخيرُ السُّحورِ ، ووضعُ اليدِ اليمنى على اليُسرى في الصلاةِ" (2)

- تأخير الإفطار : بلا عذر وهذا مُخالفة لأمر النبي عليه الصلاة والسلام

- تضييع الوقت باللعب : كالنرد، الشطرنج، الدومينو .. وهذا حسبهم من أجل قتل الوقت ! ووالله هذا من السفاهة وقِصر النظر وسوء العقل فالوقت هو رأس مال المرْء لا ينبغي تضييعه مُطلقا في أي شهر ومن باب أوْلى في رمضان فكيف بمن يُضيع أكثر من 10 ساعات أو أكثر في اللعب موزّعة على اليوم كله ليله ونهاره !

- مُشاهدة المُسلسلات : والأفلام والكاميرا الخفية والبرامج التي في أغلبها تافهة لا تنفع بل تضُر وتضييع أمور أهم بسببها وربط كلمة رمضان بهذه المسلسلات وغيرها حيث لم يُصبح رمضان شهر الطاعة والتقوى وقراءة القرآن بل شهر الفُكاهة والسينما

- بعض المُدخنِّين يُدخن سيجارة مباشرة عند سماع الآذان ! وبالتلي فهذا جعل همّه الأول "الدُخان" مع أن الأولى أن يُحلّي فطره بالتمر أو غيره والأوْلى أن يدع التدخين مُطلقا في رمضان وفي غيره لما يترتب عنه من سيئات عند الله ولما فيه من ضرر صِحي وجسدي ونفسي

- المُشاجرات والتلفُّظ بأقبح الألفاظ : تحت عُذر "الصيام" خاصة عند المُدخّنين والمُدمنين ومن شابههم وهذا من التهرّب من المسؤولية والمُبالغة في رد الفعل على أتفه الأشياء

- التسوُّق ليلا ! وهذا فيه قلبٌ لفِطرة الله التي فطرنا عليها فالله فطرنا على أن نتسوق نهارا ونعمل وننشط نهارا وأن ننام ونسكُن ونستكين ليلا ولا شك أن هذا الإنقلاب خطرٌ على الصِحة الجسدية والنفسية للمرء وفي الليل مخاطر جمّة كالسرقة في الظلام الدامس وكإنتشار الشياطين ليلا وإنتشار المُجرمين والأشرار ومن العائلات من يخرجون كل ليلة برمضان للتسوُق والجلوس خارجا وهذا فيه خطر على منزلهم من السرقة وغير ذلك .. 

- تسوُّق النساء ليلا ! هذا فيه خطر كبير عليهن والمرأة أوْلى لها أن تبقى في بيتها ترعى شؤون أسرتها وتقوم بحق زوجها وأبنائها وأما إن أرادت التسوق لحاجة ضرورية فلا تُبالغ في ذلك والواجب أن يُرافقها مَحرمها كزوجها أو أبيها وغيرهم مما شابههم والأفضل أن يكون التسوُّق نهارا لما في الليل من سلبيات ذكرناها آنفا

- الإفراط في تناول الحلويات وشُرب المُنبهات : مما يزيد خطر زيادة الوزن والإصابة بأمراض مُزمنة وخطيرة خصوصا إذا إعتاد المرء على ذلك حتى بعد رمضان وهذا أمر سيئ خاصة للرياضيين لأنهم قد يكسرون برامجهم الغذائية والرياضية

- الانشغال في إعداد الأطعمة طول اليوم : بالنسبة للنساء وإهمال أمور أهم وأوْلى كقراءة القرآن والصلاة وأداء الطاعات

- الفطر مع عدم التيقُّن من الغروب بسبب عدم سماع الآذان أحيانا
- أخذ إجازة لمدة شهر وكأن رمضان ليس شهر عمل !
- الكسل والخمول طول اليوم والنشاط ليلا
- الإسراف في الأطعمة والمشروبات
- طول السهر في الليل
- كثرة النوم في النهار
- كثرة الأكل

- أضف عادة أو سلوكا تراه خاطئا في رمضان في التعليقات

- المصادر :

(1) راوه : محمد بن أبان الأنصاري | المحدث : البيهقي | السُنن الكبرى | 2 / 29 | صحيح

أدعية وألفاظ شرعية يقولها الناس بطريقة خاطئة كل يوم !

هناك العشرات بل المئات من الأدعية التي يقولها الناس يوميا بصيغ خاطئة وبعضها خاطئ في الأصل ولا دليل عنه وهناك ألفاظ شرعية إسلامية أيضا مُتداولة بينهم أغلبها خاطئ او على الأقل لغويا وبسبب تراجع إستعمال اللغة العربية الفُصحى وإستخدام اللهجات العربية المُختلطة بلهجات تركية وفارسية وأمازيغية مغاربية وغيرها كثُرت الأخطاء اللغوية والمعاني

- المُحتوى :

- الله يخليك
- اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكني أسألك اللطف فيه
- أسأل الله أن يُبعد عنك أولاد الحرام
- تسمية الأحكام الشرعية "عادات وتقاليد"
- الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه
- اللهم إغفر لي إن شئت اللهم إرحمني إن شئت
- العِصْمَةُ لله
- الزمن غدّار
- من علّمك حرفاً كُن له عبداً
- شاءت حكمة الله كذا، شاءت الأقدار 
- لعنة الله على هذا المرض الذي أصابني
- أسأل الله أن يظلمك كما ظلمتنني
- يا أخي حرام عليك
- المرحوم، المغفور له، الشهيد
- فلان بسبعة أرواح
- نسيتني نسيتك الموت
- يا أيتها النفس المطمئنة
- دُفن إلى مثواه الأخير
- خير يا طير
- لم يُخلق بَعْدُ من يقول لي هذا أو من يفعل بي هذا 
- ساعة لربك وساعة لقلبك
- أنا على غير طهارة

1 - الله يخليك

إعتاد النّاس عند شُكر بعضهم البعض على قول مثل هذا وهذا لاشكّ خاطئ من النّاحية اللغوية فكلمة "يخليك" مُشتقة من التخلية ومعناها "يتركك" لذا العبارة خاطئة لغويا

وإصطلاحا إذا كانَ معناها الدُّعاءُ بطولِ العمرِ فما حكمُ الدُّعاءِ به في الشرع ؟ وهذا فيه بحث وخلاصتُه أنَّ ذلكَ ممَّا اختلفَ فيه العلماءُ ولكلٍّ حجَّتُه والأقربُ "جوازُه بقيدِ حسنِ العملِ" والأوْلى أن لا يكونَ إلَّا لمنْ يُرجى في بقائِه خيرٌ وصلاحٌ للأمَّةِ ومَنْ كرهَه لأجْلِ أنَّ الآجالَ في علمِ اللهِ تعالى لا تتغيَّرُ فالجوابُ عليه "أنَّ المُرادَ ما علمَه الملَكُ" فيُقالُ له "أجلُ فلانٍ كذا إن وصلَ رَحِمَه أو فعلَ كذا وكذا مما جاءَ أنَّه يطيلُ العُمرَ، وأجلُه كذا إن لم يفعلْ ذلكَ" وأمَّا في علمِ اللهِ تعالى فلا يتبدَّلُ وفُسِّرَ طولُ العمرِ بهذه الأعمالِ  أيضًا بالبركةِ فيه، لكنَّ منْ يدعو بطولِ البقاءِ غالبا يُريدُ الطُّولَ الحقيقيَّ و وجهُه ما سبقَ والله أعلم

ب - الصيغة الصحيحة أو الأفضل منها : جزاك الله خيرا

2 - اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكني أسألك اللطف فيه

أ - سبب النهي :

فيه سوء أدب مع الله تعالى لأن فيه نوعاً من التحدي فكأنه يقول "يا رب إفعل ما شئت ولكن أُلطف بي فيه" بدلاً من أن يدعوه متذللاً أن يرفع عنه البلاء تماماً ويعرف أنه بضعفه ليس قادرا على تحمّل لحظة إبتلاء واحدة من رب العالمين وأيضاً فيه منافاة للحديث الشريف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم "لا يردُّ القضاء إلا الدعاء" (1)

ب - الصيغة الصحيحة أو الأفضل منها : اللهم قني شرّ ما قَضَيْت (2)

تنبيه : أفعال الله سبحانه وتعالى كلها خير وحكمة وليس فيها شر بإطلاق وإن كانت شراً ظاهرا على بعض الخلق بسبب كسبهم واختيارهم

3 - أسأل الله أن يُبعد عنك أولاد الحرام

أ - سبب النهي :

فيه رمي للنّاس أو بعضهم بأنهم أبناء زنى وحرام وأنهم غُذّوا بالحرام والربى وما إلى ذلك ومعلوم أن إبن الزنى لا ذنب له فيما إقترفه أبواه الغير شرعيين بإعتباره لا يملك مما حصل سابقا شيئا

ب - الصيغة الصحيحة : أسأل الله أن يُبعد عنك الأشرار والسوء

4 - تسمية الأحكام الشرعية "عادات وتقاليد"

أ - سبب النهي :

هذا القول يُوهِم السامع بأن الإسلام عادات وَرِثْنَاها عن أسلافنا تقبلُ التغيير أو التبديل وتوحي بعدم التقيُّدِ بإتباعها كما أن العمل بها إذا إعتبرناها كذلك "ينقصه النية من إبتغاء وجه الله" في إتباع دينه الحق والعمل بأوامره والإنتهاء عن نواهيه فتذهب أعمالنا هباءً ! نعوذ بالله من ذلك، وللأسف قد صارت بعض الأحكام الشرعية عادات للمجتمعات المسلمة كالحجاب وعدم الإختلاط ونحو ذلك والأصل أن المُسلم يُؤجر على فعل ذلك إذا قصد به وجه الله لا مُسايرة المجتمع

5 - الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه

أ - سبب النهي :

فيه سوء أدب مع الله وكأنك تكره ما قضى الله، هذا الدعاء ليس وارداً عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ والواجب أن يصبر الإنسان على ما قدر الله عليه مما يسوؤه أو يسره، لأن الذي قدره هو الله عز وجل وهو ربك وأنت عبده، هو مالكك وأنت مملوك له، لأنه إن قدر السراء فهو إبتلاء وإمتحان (3)

ب - الصيغة الصحيحة أو الأفضل منها : الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ حَال (4)

6 - اللهم إغفر لي إن شئت اللهم إرحمني إن شئت

أ - سبب النهي :

لا ينبغي للإنسان إذا دعا الله سبحانه وتعالى أن يقول ذلك، بل يعزم المسألة ويُعظم الرغبة، فإن الله سبحانه وتعالى لا مُكْرِهَ له وقد قال سبحانه [أُدعوني أستجب لكم] فوعد بالإستجابة وعليه لا حاجة لقول "إن شاء الله" لأنه إذا وفقه للدعاء فإنه يجيبه إما بمسألته أو بأن يرد عنه شراً، أو يدخرها له يوم القيامة، ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال "لا يَقُولَنَّ أحَدُكُمْ : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي إنْ شِئْتَ، اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي إنْ شِئْتَ، لِيَعْزِمِ المَسْأَلَةَ، فإنَّه لا مُكْرِهَ له" (5) (6)

ب - الصيغة الصحيحة أو الأفضل منها :

إذا دعوت الله فاعزم وثِق أن الله سيستجيب لك ولا تستعجل النتيجة

7 - العِصْمَةُ لله

هذه العبارة يُمكن أن تُقال في حق الأنبياء عليهم السلام لأن الله حفظهم ورعاهم صيانة لشرعه ودينه من الإلتباس والإشتباه والزلل والزيغ أما إطلاق هذا التعبير على الله سبحانه فلا يجوز إذْ أنّ العصمة لا بد لها من عاصم وقائلها قد يوحي بأن هناك عاصماً عصم الله فالعِصمة لا تقع على الله وإنما تقع على من عصمه الله من عباده والله "عاصم" وليس "معصوم"

8 - الزمن غدّار

هذه من الألفاظ الجارية على ألسنة البعض وهذا خطأ فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "قالَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ : يُؤْذِينِي ابنُ آدَمَ، يَسُبُّ الدَّهْرَ وأنا الدَّهْرُ، أُقَلِّبُ اللَّيْلَ والنَّهارَ" (7)

9 - من علّمك حرفاً كُن له عبداً

إن كان القائل يُريد عبودية "الرِقْ" وهو الظاهر من السياق فإنه لا بأس بذلك، أما إن كان يُريد بالعبودية المعنى الحقيقي الذي لا يكون إلا لله فإن ذلك لا يجوز

10 - شاءت حكمة الله كذا، شاءت الأقدار 

أ - سبب النهي :

الحكمة أمر معنوي لا مشيئة لها والذي يشاء هو الله تعالى

ب - الصيغة الصحيحة أو الأفضل منها :

شاء الله تعالى كذا، قدَّرَ الله وما شاء فعل

11 - لعنة الله على هذا المرض الذي أصابني

أ - سبب النهي :

الله تعالى هو الذي قدَّر المرض على بعض عباده ومن سبَّ المرض فقد سبَّ الله وإعترض على قضائه والمرض وإن كان ظاهره شرٌ لكن باطنه فيه خير عظيم للمؤمن فبه تُكفر سيئاته وتُرفع درجاته نسأل الله العفو والعافية

ب - الصيغة الصحيحة أو الأفضل منها :

دُعاء الله بالشفاء والعافية وعدم اليأس والأخذ بأسباب إجابة الدُعاء

12 - أسأل الله أن يظلمك كما ظلمتنني

أ - سبب النهي :

فيها إتهام لله بالظُلم "تعالى الله عن ذلك غلوّا كبيرا" فالله لا يظلم مثقال ذرة، بل إن أراد بها صاحبها ظاهرها كفر والعياذ بالله

ب - الصيغة الصحيحة أو الأفضل منها :

أسأل الله أن يهدي من ظلمني، اللهم عامله بعدلك، الله إكفني شره

13 - يا أخي حرام عليك

أ - سبب النهي :

هذا التحريم إن أُريد به التحريم الشرعي فلا يجوز أن يُطلق إلا على ما هو حرام شرعاً وإن أريد به التحريم العُرفي أو الأدبي فالأمر في ذلك واسع والله أعلم

14 - المرحوم، المغفور له، الشهيد

أ - سبب النهي :

هذه الألفاظ غير صحيحة حيث أنها من الأمور الغيبية التي لا يعلمها إلا الله تعالى، نعم المسلم يُرجى له المغفرة والرحمة ويُدعى له بها وكان النبي عليه الصلاة والسلام يقول "والله ما أدري وأنا رسول الله ما يفعل بي" رواه البخاري

ولا يُقال لأحد فلا ن شهيد وإن مات بالمعركة وهو يُقاتل في سبيل الله ظاهر ونحن لا عِلم لنا بالباطن لذا لا يجوز القطع بالشهادة لأحد إلا إن كان بالوحي ولكن يجوز إطلا لفظ الشهيد على من ماتوا ميتة تقتضي إستشهادهم من باب الإجمال لا القطع بمصيره
البخاري بن حجر

ب - الصيغة الصحيحة أو الأفضل منها :

الأصح أن يُقال عن من مات من المُسلمين "رحمة الله عليه" وأن يُدعى له بالرحمة والمغفرة وتجنب مثل هذه الألقاب والصِفات لكننا نسأل الله ونرجوه فهو من باب الرجاء والدعاء وليس من باب الإخبار، وفرق بين هذا وهذا أو يُمكن زيادة لفظ "بإذن الله" إليها على الأقل كأن يُقال :

فلان "نَحْسَبُهُ" من الشُهداء والله حسِيبه أو المغفور له بإذن الله (8)

15 - فلان بسبعة أرواح

البعض إذا سمع أو شاهد أحدا نجا من الموت قال هكذا وهذا من الخطأ، فالموت إذا جاء لا يمنعه غير الله جل وعلا كما قال [ولن يؤخر الله نفساً إذا جاء أجلها والله خبير بما تعملون]

16 - نسيتني نسيتك الموت

والبعض الآخر يقول نسيتني نسيتك الموت وهذا أيضا خاطئ لأن الموت لا ينسى أحدا وكل نفس ذائقة الموت

17 - يا أيتها النفس المطمئنة

- يكتب الناس أحياناً عند خبر وفاة مُقربيهم في الصحف أو مواقع التواصل قول الله [يا أيتها النفس المطمئنة] وهذا غلط، فما يُدريهم بذلك بل المشروع الدعاء له بالمغفرة والرحمة ويكفي ذلك
بن باز

18 - دُفن إلى مثواه الأخير

تُوحي هذه العبارة لسامعها أن القبر هو آخر مثوى للإنسان وهذا لاشك خطأ ! فنحن كمسلمين نؤمن أن آخر مثوى للإنسان هو إما الجنّة وإما النّار نسأل الله الجنّة ورضاه ورؤيته فيها سبحانه ونعوذه به من عذا القبر والنّار، لكن إن أراد القائل مثواه الأخير في الدنيا فلا بأس

19 - خير يا طير

أ - سبب النهي :

من الناس إذا أتاه أحدهم يًخبره بشيء يقول له "خير يا طير" وهذه منتشرة عند كثير من الناس ومعلوم أن أهل الجاهلية إذا وقعت على بيته بومة تَطَيَّر منها وبعضهم إذا أراد أن يُسافر وجاءت الطيور من على يساره لا يُسافر فنقول هذه الكلمة مما علق على ألسنة الناس فينبغي الابتعاد عنها

ب - الصيغة الصحيحة أو الأفضل منها :

الأفضل أن لا يتطيّر بل أن يتفاءل خيرا ويقول "خير إن شاء الله"

20 - لم يُخلق بَعْدُ من يقول لي هذا أو من يفعل بي هذا 

أ - سبب النهي :

البعض عند تحدّيه أو غضبه يقولها وفيها الكثير من الكِبَر والغُرُور والأمن من مكر الله وإدعاء علم الغيب ولا يأمن مكر الله إلا القوم الظالمون

ب - الصيغة الصحيحة أو الأفضل منها :

على من غضب أن يستعيذ بالله من الشيطن الرجيم وعلى من تم تحدّيه من قِبل أحد ما أن يتكلم وِفق سياق التحدّي وأن يتجنب الكِبر والغرور

21 - ساعة لربك وساعة لقلبك

أ - سبب النهي :

هذه كلمة يقولها أصحاب الأهواء والمُنكر في بعض الأحيان يقصدون بها تبرير باطلهم ويقصدون بها أيضاً أن العبد يصلي ويعبد الله، وفي نفس الوقت يفعل ما يُمليه عليه قلبه وهواه من معاصي ويُفهم منه أيضا على أن العبادة والتقرب لله مقصور على المساجد فقط كما يقول العلمانيون الذين لا يرون الدّين منهج حياة سليم

ب - الصيغة الصحيحة أو الأفضل منها :

العُمر كلُّه لله والعبادة ليست مُقتصرة على الصلاة والصيام وغيرهم بل تتعداها لأمور أخرى ك "التبسُم في وجه الآخرين، المُحافظة على نظافة المُحيط، الحُكم بما أنزل الله، إحترام إشارات المرور" فهذه إن أُريد بها التقرُّب لله ترتب عنها أجرٌ عظيم وأما الملذات كالمال والبنون والمركب والزواج وغيرها إنما هي وسائل لتحقيق الغاية الأولى في الحياة والتي هي عبادة الله وتوحيده

22 - أنا على غير طهارة

بعض الناس إذا إنتقض وضوءه أو أراد أن يتوضأ قالها وهذا لاشك أنه خطأ لغوي وفقهي فقد ورد النهي عن مثل هذا القول على لسان نبي الله عليه الصلاة والسلام حين قال له أبو هريرة رضي الله عنه "أنا على غير طهارة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : سبحان الله إن المسلم لا ينجس" (9)

أيها الباحث !

23 - إبحث عن دُعاءا أو لفظا شرعيا آخرا خاطئا وشاركه معنا لنُكمل قائمة ال 25 بمُساعدتك

يُرجى تنبيهنا إلى أيّ خطأ أو مُخالفة ما بارك الله فيكم والله أعلى وأعلم

- المصادر :

(1) رواه الترمذي، صحَّحَه السيوطي، حسَّنَه الألباني
(2) رواه أحمد، أصحاب السُنن، صحَّحَه الألباني
(3) تفسير جُزء عمَّ، العُثيمين، ص 127
(4) روته عائشة أم المؤمنين | المُحدث : الألباني | صحيح الجامع | 4727 | صحيح
(5) رواه أبو هريرة | المُحدث : البخاري | صحيح البخاري | 6339 | صحيح
(6) مجموع فتاوى ورسائل الشيخ العُثيمين، مجلد 1، باب العبادة
(7) رواه أبو هريرة | المُحدث : مسلم | صحيح مسلم | 2246 | صحيح
(8) مجموع فتاوى ورسائل الشيخ العُثيمين، مجلد 3، باب المناهي اللفظية
(9) رواه أبو هريرة | المُحدث : البخاري | صحيح البخاري | 283 | صحيح

موقع صيد الفوائد الدعوي

أصول العقيدة الإسلامية مُختصرة

هذا ملخص مُوجز في عقيدة المسلمين مُنتقى من كلام العُلماء الكِبار ومما زخرت به بطون الكتب الإسلامية ولا شك أن هناك مئات المؤلفات والكتب والرسائل في الموضوع وعشرات التفريعات والأبواب وعليه حاولنا جادين إختصار المُختصر من دون تحريف ولا تزييف ولا تضييع للمعنى والمُحتوى والله أعلم وهو وليُّ التوفيق وهو المُستعان وهذه رؤوس أقلام فعلى من أراد التوسُّع فيها واحدة واحدة البحث والدراسة والتعمُّق أكثر وعدم الإكتفاء بالعناوين لإزالة أي لُبس
عبد الصمد القرشي، كود خصم عبد الصمد القرشي 2018، عبد الصمد القرشي خميس مشيط، عطور عبد الصمد القرشي 2018، عبد الصمد القرشي مسك الطهارة، عبد الصمد القرشي الدمام، عبد الصمد القرشي مسك، عبد الصمد القرشي اون لاين، عبد الصمد القرشي nanoscent، عبد الصمد القرشي للعطور، عروض عبد الصمد القرشي 2018، مسك خاص ابراهيم القرشي، مسك عبدالصمد القرشي الازرق، مسك عبدالصمد القرشي مكعبات
- المُحتوى :

- أركان الإيمان
- أركان الإسلام
- الذنوب تقسيماتها وحُكمها
- العِصمة والكرامات
- نواقض الإسلام 
- القرآن 
- الصلاة 
- هل الإنسان مُسيّر ومُخيّر ؟
- آل النبي وأصحابه وأزواجه
- السياسة الشرعية
- أشراط الساعة الكُبرى والصُغرى
- التحذير والنهي عن مساوئ الأخلاق
- مُتفرّقات

- المصادر

1 - أركان الإيمان

- الإيمان ب :

أ - الله تعالى

- توحيد الربوبيته، الألوهية، الأسماء الحُسنى والصفات العُليا
- نُثبت له كل ما أثبته هو لِنفسه وأثبته له نبيه عليه الصلاة والسلام
- أسماء الله الحُسنى توقيفية من "القرآن، السُنّة النبوية الصحيحة"
- قديم بلا إبتداء ودائم بلا إنتهاء، حيُّ قيّوم بذاته وعلى خلقه
- ليس كمثله شيئ، مُنزه عن كل نُقص، لهُ الكمال المُطلق
- رؤيته سبحانه في الدنيا مُستحيلة ورؤيته في الجنّة حقٌ
- مُستوٍ على عرشه إستواءاََ حقيقيا لا نعلم كيفيته
- عالِ على خلقه بائن منهم بذاته وصفاته
- مُنزه عن كل نُقص، لهُ الكمال المُطلق
- لا تبلغه الأوهام ولا تُدركه الأفهام
- إرادة الله نوعان كونية وشرعية
- لله صِفات مُطلقة وأخرى مُقيدة
- يعلم الغيب وعنده عِلمُ السَّاعَة

ب - الملائكة عليهم السلام

- أسمائهم، أبرزهم، أوصافهم، مهامهم، الكِرام الكاتبين، الحَفَظة، حملَة العرش، ملائكة الموت ..

ت - الكُتب السَماوية

- القرآن، التوراة، الإنجيل، الزبور، الصُحف

ث - الرسل والأنبياء عليهم الصلاة والسلام

- أُولي العزم من الرُسل، باقي الأنبياء، رسالتهم
- خاتم الأنبياء مُحمد عليه الصلاة والسلام
- الإسراء والمِعراج بالنبي حق

ج - اليوم الآخر (يوم القيامة)

- الغيبُ، النفخ في الصُّور، البعث بعد الموت، الميزان، الشفاعة، الصِراط، الحوض، الجنّة والنّار مخلوقتان قبل الخلق موجودتان الآن لا تفنيان، فِتنة القبر (النعيم والعذاب) وعالم البرزخ

ح - القَدَر خيره وشره

- مراتبه الأربعة "العِلم، الكِتابة، المشيئة، الخَلْق

2 - أركان الإسلام

أ - شهادة لا إله إلا الله، الصلاة، الزكاة، الصوم، الحجّ

3 - الذنوب والكبائر تقسيماتها حُكمها وضوابط التكفير

- المُشرك بالله إن لم يتب قبل موته فهو مخلد في النار
- الشرك أعظم ذنب عُصي به الله في الأرض
- لا ينفع العمل الصالح مع الشرك بالله
- الإستعانة والإستغاثة لا تكون إلا بالله

- الإيمان يزيد وينقُص

- عِبادة الله تكون خوفا منه وحُبا له ورغبة فوطمعا ي جنّته وثوابه ورِضاه وتنفيذا لأمره

- كل ما جاء به النبي محمد عليه الصلاة والسلام حق وهو دعوة الأنبياء جميعهم من قبله فكلهم دعوا إلى توحدي الله وعبادته

- اللّوح والقَلَم والعَرش حقٌ وأول المخلوقات القَلَم وأوّل البشر خلقا آدم عليه السلام ثم حواء

- حُرمة البناء على القبور أو إتخاذها مساجد أو مزارات

- لا يُصدّق الكُهّان والسَحَرة ولا يُذهب لهم

- حُكم مُرتكب الكبائر دون إستحلالها

- غير مُخلّد في النار وداخِلٌ تحت مشيئة الله إن شاء غفر له
- فاسقٌ في الدُنيا غيرُ كافر

- عدم تكفير المُسلمين من أهل القِبلة إلا بضوابط

- أحكام الكفر في الدنيا تجُرى على "الظاهر ولله عِلم الباطن"
- أنواع الكُفر "التكفير بالإطلاق لفِعل أوقول بحد ذاته"
- تكفير المُعين "بعد توافر الشروط وإنتفاء الموانع"
- الجهة المُخوّلة للحُكم بالتكفير

4 - العِصمة والكرامات

- لا عِصمة لأحد من العالمين إلا الأنبياء ولا لأحد بعد رسول الله محمد عليهم الصلاة والسلام
- لا نشهد ونقطع لأحد بالجنّة إلا من شهِد له الله أو نبيه
- كلُّ مخلوق يُأخذ من كلامه ويُرد إلا رسول الله
- لأولياء الله كرامات ومِنح

5 - نواقض الإسلام 

- شرك العبادة أو شرك الدُعاء
- من إعتقد أن بعض الناس يَسَعُهُ الخروج عن شريعة محمد عليه الصلاة والسلام
- الإعتقاد أن دين الإسلام ناقص وأن غيره من الشرائع أفضل
- عدم تكفير الكفار أو الشك في كفرهم أو تصحيح مذهبهم
- الإستهزاء بالدّين سواءا كان الإستهزاء جِدّاً أو مُزَاحاً
- بغض ما أنزل الله من شريعة الإسلام ولو عمل به
- ممارسة السِّحر أو طلبه من السَّحَرَة (فيه تفصيل)
- مُظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين
- الإعراض عن دين الله تعلُّما وعملا

6 - القرآن 

أ - القرآن كلام الله غير مخلوق

- القرآن تكلَّم به الله حقيقة لا نعلم كيفيتها 
- ثم أنزله على نبيه عليه الصلاة والسلام عبر المَلَك جبريل عليه السلام
- لا يوجد أخطاء أو تناقض في القرآن وهو ناسخ لما قبله من الكتب
- القرآن هو آخر الكُتب السَماوية المحفُوظة إلى قيام الساعة

ب - الكُتب السَمَاوية الأولى "أغلبها حُرِّفت"

7 - الصلاة 

- واجبة وتركها كُفر (على تفصيل)

- واجبة في المسجد على الرجال وعدم أدائها بالمسجد فِسقُ ونِفاق
- تركها عمدا وجُحودا لها كُفر أكبر
- تركها كَسلاَ كُفر أصغر وفِسق

- واجبةٌ على النساء والأفضل لهن أدائها في بيوتهن
- الصلاة تكون خلف كل برِّ أو فاجر ما دام مُوحِّدا
- كل من مات على الإسلام يُصلّى عليه

8 - الإنسان مُسيّر ومُخيّر في نفس الوقت

- مُخيّر من جهة ما أعطاه الله من العقل والإرادة والمشيئة والإختيار
- للعباد إرادة ومشيئة وهم فاعلون حقيقة والله خالق أفعالهم
- مُسيّر من جهة ما مضى من قضاء الله وقدره

9 - آل النبي عليه الصلاة والسلام وأصحابه وأزواجه

أ - آل النبي عليه الصلاة والسلام عُدول ولهم خصائص

- لهم فضيلة قرابة النبي ولكن الإيمان والعمل الصالح شرط وهذا لا يمنع أن يكون من هو أفضل منهم من غيرهم

- لهم حقوق ك "الخمس والفيء،الصلاة والتسليم عليهم تِبعا للصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام"

- محبتهم واجبة وهي من محبة النبي عليه الصلاة والسلام
- زوجات النبي عليه الصلاة والسلام أُمّهات المؤمنين
- أهل البيت فيهم البر والفاجر والصالح والطالح
- لا نُغالي فيهم ولا نُجافيهم ولا نعتقد عصمتهم

ب - الصحابة رضي الله عنهم عُدول وهُم خير هذه الأمّة عملا وقولا

- خلافة أبي بكر بعد رسول الله حق ثم بعده عمر ثم عثمان ثم علي
- الخلفاء الراشدون الأربعة، العشرة المُبشرون بالجنة، باقي الصحابة
- الإمساك عما شجَر بين الصحابة

10 - السياسة الشرعية

- حُرمة الخروج على أمير المسلمين الجائر بالسيف واللسان والصبر عليه، الدُعاء لوُلاة الأمر بالصلاح والسداد، القِتال تحت رايتهم، مُنصاحتهم سرا، عدم سبهم والطعن فيهم، طاعتهم في المعروف ومُخالفتهم إن أمروا بمُنكر

- وُجوب السمع والطاعة لأولي الأمر في المعروف
- التشريع من إختصاص الله وحده دون البشر
- وُجوب إلزام جَماعة المُسلمين ونبذ الفُرقة
- الجِهادُ ماضٍ إلى يوم القِيامة

11 - علامات قُربِ يوم القِيامة

أ - العلامات الكبرى

- خروج المهديّ، خروج الدجال، نزول عيسى عليه السلام
- خروج يأجوج ومأجوج، الثلاثة خُسوف، الدُخان 
- طلوع الشمس من مغربها، خروج الدابّة
- النار التي تطرد النّاس لمحشرهم

ب - العلامات الصُغرى التي وقعت أو لا تزال مستمرة

- بِعثة النبي عليه الصلاة والسلام، ثم موته، فتح بيت المقدس، ثم طاعون عمواس، إستفاضة المال والإستغناء عن الصدقة، ظهور الفتن، مِن المشرق، مقتل عُثمان بن عفان رضي الله عنه، موقعة الجمل وصفين، ظهور الخوارج، موقعة الحِرّة، فتنة القول بخلق القرآن، إتباع سُنن الأمم الماضية، ظهور مدَّعي النبوَّة، إنتشار الأمن، ظُهورُ نارِ الحجازِ، قِتالُ التُّرك، ثم العجم، ضِيَاعُ الأمانَة، قبض العلم وظهور الجهل، كثرة الشرطة وأعوان الظلمة، إنتشار الزنا، الربا، المعازف وإستحلالها، كثرة شرب الخمر وإستحلالها، زخرفة المساجد والتباهي بها، التطاول في البنيان، ولادة الأمة لربتها، كثرة القتل، تقارب الزمان، الأسواق، ظهور الشرك في هذه الأمة، ظهور الفُحش وقطيعة الرحم وسوء الجوار، تشبب المشيخة، كثرة الشح، كثرة التجارة، كثرة الزلازل، ظهور الخسف والمسخ والقذف، ذهاب الصالحين، إرتفاع الأسافل، أن تكون التحية للمعرفة، إلتماس العلم عند الأصاغر، ظهور الكاسيات العاريات، صدق رؤيا المؤمن، كثرة الكتابة وإنتشارها، التهاون بالسنن التي رغَّب فيها الإسلام، إنتفاخُ الأهلَّة، كثرة الكذب وعدم التثبت في نقل الأخبار، كثرة شهادة الزور وكتمان شهادة الحق، كثرة النساء وقلة الرجال، كثرة موت الفجأة، وقوع التناكر بين الناس، تعود أرض العرب مروجًا وأنهارًا، كثرة المطر وقلة النبات، حسر نهر الفرات عن جبل من ذهب، كلام السِباع والجمادات للإنس، تمنِّي الموت من شدَّة البلاء، كثرة الروم وقتالهم للمسلمين، فتح القسطنطينية، خروج القحطاني، قتال اليهود، نفي المدينة لشرارها ثم خرابها آخر الزمان، بعث الريح الطيبة لقبض أرواح المؤمنين، إستحلال البيت الحرام وهدم الكعبة

12 - التحذير والنهي عن مساوئ الأخلاق

- ك الكذب، الجُبن، البخل، قطيعة الرحِم، الفُحش والبِذاء، الفواحش والمنكرات، أكل الربا، الزِنا، شرب الخمر، التبرج، الإختلاط ..

13 - مُتفرّقات

- المسحُ على الخُفّين في السفر والحَضَر والصلاة في النِعال
- وُجوب وإستحباب التحلي بمكارم الأخلاق والسلوكات
- غضّ البصر عن المحارم واجب وفضيلة
- على المرأة المُسلمة التحجُّب والتعفُّف
عبد الصمد القرشي، كود خصم عبد الصمد القرشي 2018، عبد الصمد القرشي خميس مشيط، عطور عبد الصمد القرشي 2018، عبد الصمد القرشي مسك الطهارة، عبد الصمد القرشي الدمام، عبد الصمد القرشي مسك، عبد الصمد القرشي اون لاين، عبد الصمد القرشي nanoscent، عبد الصمد القرشي للعطور، عروض عبد الصمد القرشي 2018، مسك خاص ابراهيم القرشي، مسك عبدالصمد القرشي الازرق، مسك عبدالصمد القرشي مكعبات
- المصادر :

- عقيدة المسلم في ضوء الكتاب والسنة، سعيد بن وهف القحطاني، ج1 و2
- تلخيص دروس شرح عقيدة أهلِ السُنة والجمَاعة، صالح العُثيمين
- العقيدة الطحاوية، أبوجعفر الطحاوي، شرح حسن السقاف،ط2
- مجموع فتاوى ومقالات الشيخ إبن باز، ج 8، ص 94
- أشراط الساعة، يوسف عبد الله الوابل، ط4 عبد الصمد القرشي، كود خصم عبد الصمد القرشي 2018، عبد الصمد القرشي خميس مشيط، عطور عبد الصمد القرشي 2018، عبد الصمد القرشي مسك الطهارة، عبد الصمد القرشي الدمام، عبد الصمد القرشي مسك، عبد الصمد القرشي اون لاين، عبد الصمد القرشي nanoscent، عبد الصمد القرشي للعطور، عروض عبد الصمد القرشي 2018، مسك خاص ابراهيم القرشي، مسك عبدالصمد القرشي الازرق، مسك عبدالصمد القرشي مكعبات

نموذج الاتصال

الاسم

بريد إلكتروني *

رسالة *